吴哥窟的浮雕艺术是印度教宇宙观的物质化呈现，其内容与布局深刻体现了古印度宗教哲学中的宇宙结构和神话叙事。以下从多个层面分析浮雕中的印度教宇宙内涵：
1. 须弥山中心论
吴哥窟整体建筑布局即为宇宙微缩，中央五塔象征须弥山——印度教宇宙的轴心。浮雕中大量出现的山峰、台基与阶梯式结构，通过建筑语言强化了"曼荼罗"式宇宙模型。东侧"搅拌乳海"浮雕（长约49米）直接描绘《毗湿奴往世书》记载的创世神话，以92尊阿修罗和88尊天神环绕蛇王瓦苏基搅拌乳海的场景，隐喻宇宙生成过程中善恶力量的动态平衡。
2. 三界时空体系
下层回廊浮雕表现"那伽世界"（地下界），刻画蛇神与水族生态；
中层墙面重点呈现"人间界"，如《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》史诗场景，以及苏利耶跋摩二世仪仗等现世权力叙事；
上层天界装饰以飞天阿普莎拉和提婆神像，特别是西面三角楣上的"三十三天"场景，展现因陀罗居所的场景。
3. 时间循环意象
南翼廊的"阎摩审判"浮雕呈现死后业报观念。吴哥窟独特的日出观测设计（春分日太阳正落中央塔尖）与浮雕中的天体符号（如日轮车马、月神索玛）共同构成时间循环的视觉隐喻，呼应《往世书》中"劫波"（Kalpa）周期理论。
4. 材质与技法的宇宙象征
砂岩浅浮雕采用"重叠透视法"，同一画面呈现多时空叙事（如战争场景中并置行军、交战、凯旋），这种非线性的艺术语言暗合印度教"梵我如一"的时空观。镀金技术的应用（据周达观《真腊风土记》记载）使建筑在日光下呈现"宇宙金卵"（Hiranyagarbha）的视觉效应。
5. 跨文化融合特征
部分浮雕出现混合母题：如楞伽之战中的高棉风格猴兵、毗湿奴十化身与本土那伽信仰的结合，反映吴哥王朝对印度教经典的在地化改造。这种文化适应现象在阇耶跋摩七世改宗佛教后更为显著，出现观音与林伽共存的宗教图示。
这些浮雕不仅是艺术创作，更是通过物质载体构建的立体" cosmological diagram "，其叙事逻辑遵循《毗湿奴往世书》"从混沌到秩序"的宇宙生成论。现代激光扫描显示，部分浮雕存在多层修改痕迹，暗示吴哥王朝时期宇宙观念的动态演变过程。这种将哲学概念转化为空间艺术的实践，在东南亚宗教建筑中达到空前绝后的高度。
