魏晋风度是指魏晋时期（220—420年）文人士大夫群体所展现出的一种独特的精神风貌和文化气质，其核心在于追求个性解放、自由洒脱的生活方式，以饮酒、清谈、服药（五石散）、隐居等行为标榜自身的高雅与超脱。这一现象的产生与当时动荡的社会政治背景密切相关，东汉末年的军阀混战、三国鼎立、西晋短暂统一后的八王之乱以及北方少数民族入侵，导致士人对儒家传统价值观产生质疑，转而崇尚老庄思想，形成了以"玄学"为核心的哲学思潮。
从具体表现来看，魏晋风度主要体现在以下几方面：
1. 饮酒狂放：以"竹林七贤"最为典型。阮籍曾大醉六十日逃避政治联姻，刘伶留下《酒德颂》自称"天生刘伶，以酒为名"。这种纵酒行为既是避祸手段，也是对礼法的反抗。考古发现的南京西善桥南朝墓《竹林七贤与荣启期》砖画，生动刻画了士人纵酒放达的形象。
2. 清谈玄理：继承汉末"人物品评"传统，发展出以《周易》《老子》《庄子》为核心的玄学讨论。何晏、王弼开创"正始之音"，探讨"有无""本末"等命题。东晋王导过江后仍主持"屋下架屋"的玄谈雅集，《世说新语》记载了大量清谈场景。
3. 服药行散：何晏改良的五石散（紫石英、白石英、石钟乳、赤石脂、石）成为名士标配。服药后需"行散"散热，导致宽衣博带、脚踩木屐的独特形象。但长期服用引发痈疽等病症，反映畸形审美。
4. 行为艺术式的叛逆：阮籍青白眼示人，嵇康临刑弹奏《广陵散》，王徽之"雪夜访戴"至门而返，这些刻意为之的非常之举，实质是通过极端行为确立身份认同。葛洪《抱朴子》批评此为"伤教乱俗"。
5. 山水审美与隐逸文化：支遁"买山而隐"、陶渊明"不为五斗米折腰"，开辟了士人精神避难所。会稽兰亭雅集将山水之乐与玄理体悟结合，王羲之《兰亭集序》成为永恒经典。
从深层看，魏晋风度折射出士族门阀政治下的矛盾心态：《五柳先生传》式的淡泊背后是九品中正制造成的阶层固化；《声无哀乐论》的哲学思辨掩盖着对现实的无能为力。这种风流表象下，既有对生命短暂的焦虑（《古诗十九首》传统），也有对儒家价值的解构重建。南朝颜之推《颜氏家训》已开始反思这种风气的消极影响，但其审美化的人生姿态深远影响了后世文人文化。
