古希腊悲剧中的命运与自由意志是一个深刻而复杂的主题，涉及哲学、宗教、文学等多领域的探讨。命运（Moira/ἡ Μοῖρα）在古希腊文化中被视为一种超越人类控制的力量，表现为神谕、预言或不可逆转的宿命；而自由意志则体现为人类在命运框架下的抗争与选择，这种张力构成了悲剧的核心冲突。以下是几个关键点：
1. 命运的必然性与神的意志
古希腊悲剧中，命运常通过神谕或预言显现，如《俄狄浦斯王》中德尔斐神庙的预言宣告俄狄浦斯必将弑父娶母。尽管主人公竭力逃避，命运的不可抗拒性最终导致预言应验。这表明古希腊人认为命运是宇宙秩序的体现，连宙斯也需服从"必然性"（Ananke/Ἀνάγκη）。埃斯库罗斯的《普罗米修斯》中，宙斯虽为众神之王，却无法改变命运女神制定的法则。
2. 自由意志的悲剧性抗争
英雄的反抗是悲剧的重要元素。索福克勒斯笔下的安提戈涅坚持埋葬兄长波吕涅克斯，明知违抗克瑞翁的法令将招致死亡，仍以个人意志挑战权威。这种选择凸显了人类尊严，却又因命运的无情而更显悲壮。欧里庇得斯的《美狄亚》中，主人公为报复伊阿宋的背叛，亲手杀死自己的孩子，展现了极端情境下自由意志的毁灭性力量。
3. 命运观的思想演变
早期悲剧（如埃斯库罗斯）将命运视为神定的绝对法则；到了索福克勒斯，命运开始与人的性格（hamartia/ἁμαρτία）相互作用；欧里庇得斯则进一步削弱神意，强调人性弱点导致的悲剧。这种变化反映了雅典民主时期对人类能动性的新思考。
4. 哲学视域下的延伸
亚里士多德在《诗学》中指出，悲剧主人公的厄运源于"判断错误"而非纯粹宿命，暗示了理性选择的重要性。斯多葛学派后来提出"顺应自然"的学说，试图调和命运与自由的关系。
5. 文化与宗教背景
古希腊的"命运"观念可能源于更古老的迈锡尼传统，Moira最初指个体生命分配的"份额"，后来抽象为支配万物的力量。奥尔弗斯教与毕达哥拉斯学派则通过轮回思想提供某种逃逸命运的可能性。
古希腊悲剧的魅力正在于这种张力：英雄在明知命运的前提下仍坚持行动，其悲剧性不在于失败本身，而在于抗争过程中展现的人性光辉。这种思想对后世存在主义哲学（如加缪对西西弗斯的诠释）产生深远影响。
