关于《兰亭序》真伪的千年之辩，涉及书法史、考古学、文献学等多领域争议，核心观点可归纳如下：
一、历史记载与文本矛盾
1. 《兰亭序》最早见于唐太宗时期记载，但《晋书·王羲之传》未收录全文，南朝文献如《世说新语注》仅提及《临河序》，与现存文本差异显著。
2. 郭沫若1965年指出，《兰亭序》后半段"固知一死生为虚诞"的玄学思想更接近东晋支遁学说，与王羲之道教世家的背景存在矛盾。
二、书法风格的断代争议
1. 唐代摹本（如神龙本）的笔法呈现成熟楷书特征，而同期出土的《李柏文书》《颜谦妇砖志》等东晋墨迹显示当时仍以隶意为主导。
2. 高二适等学者认为，王羲之可能存在"新体"创作，但1965年南京出土的谢鲲墓志（323年）纯用隶书，强化了风格断代质疑。
三、文献流传链的疑点
1. 从永和九年（353年）到唐初600年间缺乏可靠流传记录，智永临本的记载见于宋代文献，存在后世托名可能。
2. 宋人黄伯思《东观余论》已注意到文本与《临河序》的差异，清人李文田率先提出"梁以前之《兰亭》与唐以后之《兰亭》文尚难信"。
四、考古材料的冲击
1. 20世纪出土的东晋墓志无一使用《兰亭》书风，如1964年《王兴之墓志》纯为隶书，与传世王书风格割裂。
2. 南京吕家山出土的东晋《谢氏家族墓志》（344年）显示士族碑志仍严守隶法，与《兰亭》的自由书风形成时代矛盾。
五、技术分析进展
当代显微观测发现：
1. 神龙本存在"三丁尾"等唐代钩摹特征
2. 文字结体与敦煌遗书P.2555《唐摹王羲之帖》存在系统性差异
3. 纸张纤维检测显示可能掺入唐代造纸技术特征
当前学界渐趋认为：《兰亭序》文本可能经过唐代文人改造，书法原型或保留部分王羲之笔意，但现存形态应是唐人对晋人书风的理想化重构。这场辩论实际反映了古代名迹在流传中"层累建构"的文化现象。
