1. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
2. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
3. 故去彼取此。天下或甚，或贵，或贱，而生物畏之，故为不贵。其生物察之，或甚，或犯，而生物不畏之，故为大贵。故去彼取此，以养道者，其用之也，或甚，或特达。人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
4. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡，不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
5. 天地之间，其犹橐钥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
6. 为无为，则无不治。道常无有而为有，言常无有而为有。呵而不藏，故以无为为天下始终。为学者日益，为道者日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
7. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。身无私，则能共。
8. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
9. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
10. 正治国，以道为本。国家正，以家为本。家庭正，以身为本。身身正，以心为本。身心正，以道为本。道无不正，故无不可。
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